ÇAĞDAŞ DÖNEMDE İNSAN I: POSTHÜMANİZM, Başak Ağın

Bu yazı Başak Ağın'ın İstanbul Medeniyet Üniversites Felsefe Seminerleri dizisi Çağdaş Dönemde İnsan kapsamında Posthümanizm üzerine yaptığı sunumdan alınan notları içerir. 

 KAVRAM KURAM BİLİM KURGU 

 Mevlânâ ikilik 

 Kökler kaynaklar tarihçe 

 1. Basamak: 

    Başlangıç: 1941- 1960 arası Masy Konferansları Sibrenetik 

2. Basamak: 

        Ihab Hassan ilk olarak akademik metinde kullanmıştır. 

        Heidegger: Dasein Heidegger'in Nazi yakınlığı post hümanizm hk şüphe uyandırması normal ama onun tüm söylediklerini kabul etmemiz de gerekmez. 

         Anti hümanizm Nietzche ve Foucault: Onların da nazizme yakın olduğu düşüncesi kaygı uyandırmamalı. posthümanzim anti hümanizm ile birebir örtüşmez. 

         Aydınlanma eleştirisi olarak post - antroposantrism: İnsan merkezcilikten uzaklaşma. Çünkü örneğin insan hakları beyannamesinden sadece beyaz Avrupalı erkek istifade etmiştir. 

 TAHTTAN İNEN ANTROPUS 

         İnsan kendini kendi yazdığı yazılımlara kaptırdı. Post hümanizmi tüm canlıyı kucaklayıcı bir anlayış olarak görmek istiyorum. Kimi yönlere çekilmesinden rahatsızım. Bilimsel gelişmeler de post hümanizmi hayli etkiliyor. Maddenin canlılığı Bilgileri sakladığınız bulut, ip v.s. hepsinin bir kimliği var. 

 EYLEYİCİ GERÇEKÇİLİK 

 Maddenin eyleyiciliği oluşa yön vermesinde. Bu maddenin yeni bir tanımı olarak posthümanizme en yakışan tanım. Böylece epistemoloji de yeniden değişmek durumunda kalıyor. İnsan dışı eyleyicilik yine posthümanizm konusu. 

 Jeffrey Jerome Cohen Stone: An Ecology of the Inhuman kitabında taşların kouştuğundan bahseder. Ancak insan kendini okuyucuya açar der çok edebi bir dille. 

 SORULARA CEVAPLAR 

 Madde metin yerine öykücü metin demeyi tercih ediyorum. Metinlerin birbirine rizom gibi bağlanması de sözkonusu. 

 Vibrant Matter / Jane Bennett Ruh Beden Kimin insan olduğu söz konusu olduğunda antroponun beyaz erkek olduğunu anlıyoruz. Post kolonyal çalışmalarda bu söylem dile geitirlir. 

Post hüman subjectivities. Düz bir ontoloji fazla sayıda özne. Bilgiyi nasıl edineceğiz sorunu çıkyor ortaya burada. Bu konuda şu kitabı tavsiye ederim: Posthuman Knowledge / Rosi Braidotti Post 

Hümanizmde dini öğeler varmı sorusuna onu doğru anlarsanız ister inançlı ister ateist olun bir orta nokta bulursunuz.  

Transhümanizm, posthümanizmin karanlık ikizidir. bir ikilik ortaya çıkarmaz. 

 Tasavvufla bağlantısı bakımından Mevlânâ ve Yunus Emre'nin bütünlük anlayışına çok yakın buluyorum. Daha ileri gidemiyorum alanım olmadığı için. 

 Post hümanizm enerjisini ne olmadığını anlatmaya harcıyor. 

 Alastair Pennycook 

 Posthümanist pedagogy, Posthümanist eğitim nasıl olabilir üzerine zengin çalışmlara var. 

 Nietzchenin Trasnhümanistler tarafından sahip çıkılmasını kabul etmiyorum.